(स्मृति शेष ) तपस्वी साहित्यकार और पत्रकार पण्डित श्यामलाल चतुर्वेदी / आलेख -स्वराज्य करुण

 तपस्वी साहित्यकार और पत्रकार पण्डित श्यामलाल चतुर्वेदी 

  ( आलेख : स्वराज्य करुण )

पद्मश्री अलंकरण से सम्मानित पण्डित श्याम लाल चतुर्वेदी  ने  लगभग 92 साल की अपनी जीवन -यात्रा में 77साल साहित्य को और 70 साल पत्रकारिता को समर्पित कर दिए । चतुर्वेदी जी ने साहित्य और पत्रकारिता को एक तपस्वी की तरह जिया ।चतुर्वेदी जी छत्तीसगढ़ राजभाषा आयोग के प्रथम अध्यक्ष भी रहे ।छत्तीसगढ़ी और हिंदी ,दोनों ही भाषाओं में उन्होंने ख़ूब लिखा। 

वे  एक ऐसे साहित्यकार और पत्रकार थे, जिनके व्यक्तित्व में  छत्तीसगढ़ के सहज -सरल किसान की छवि झलकती थी ,वे आज हमारे बीच नहीं हैं, लेकिन किसानों और मज़दूरों की भावनाओं से जुड़ी अपनी कविताओं और ग्राम्य जीवन से जुड़ी अपनी कहानियों में हमेशा हमारे साथ हैं । छत्तीसगढ़ी एक मीठी भाषा है,जिसकी मधुरता उनकी वाणी में हमेशा महसूस की जा सकती थी । छत्तीसगढ़ का बिलासपुर उनका गृहनगर था, जहाँ नगर निगम ने एक प्रमुख रास्ते का नामकरण उनके नाम पर किया है, जो साहित्यकार और पत्रकार के रूप में पण्डित जी की लोकप्रियता का प्रतीक है । 

   हमें अपने उन पूर्वज साहित्यकारों और पत्रकारों को उनके जन्म दिवस या उनकी पुण्यतिथि पर याद करके उनके प्रति नतमस्तक होना  चाहिए , जिनका हृदय  आजीवन  देश ,दुनिया और मानव समाज की भलाई के लिए धड़कता रहा, जिन्होंने कलम को औजार बनाकर समाज को अपनी रचनाओं के अनमोल रत्नों से समृद्ध किया ,जिन्होंने साहित्य और पत्रकारिता को तपस्वियों की तरह जिया।   चतुर्वेदी जी की सातवीं पुण्यतिथि पर 7 दिसम्बर 2025 को उन्हें विनम्र श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए उनकी जीवन यात्रा के अनेक महत्वपूर्ण प्रसंग याद आ रहे हैं। सहजता ,सरलता और सौम्यता  , कृषक पृष्ठभूमि के साहित्यकार पण्डित चतुर्वेदी जी के व्यक्तित्व की  सबसे बड़ी पहचान थी ।  

छत्तीसगढ़ ही नहीं ,बल्कि तत्कालीन अविभाजित मध्यप्रदेश के साहित्यकारों और पत्रकारों के बीच भी वे काफी लोकप्रिय थे।छत्तीसगढ़ सरकार ने उन्हें वर्ष 2008 में छत्तीसगढ़ राजभाषा आयोग का अध्यक्ष मनोनीत किया था ।  वे  इस आयोग के प्रथम अध्यक्ष थे । एक  समर्पित साहित्य साधक और छत्तीसगढ़ी भाषा के कवि के रूप में पण्डित श्यामलाल चतुर्वेदी को  राज्य के सभी क्षेत्रों में भरपूर लोकप्रियता मिली । 

                                    

भारत सरकार द्वारा उन्हें 2 अप्रैल 2018 को नई दिल्ली में पद्मश्री अलंकरण से सम्मानित किया गया था।  राष्ट्रपति भवन में आयोजित समारोह में तत्कालीन  राष्ट्रपति रामनाथ कोविंद ने उन्हें देश के इस प्रतिष्ठित अलंकरण से नवाज़ा था ।  पण्डित चतुर्वेदी जी  को साहित्य के क्षेत्र में उनके सुदीर्घ और महत्वपूर्ण योगदान के लिए छत्तीसगढ़ सरकार ने वर्ष 2004 में पण्डित सुन्दरलाल शर्मा राज्य अलंकरण से सम्मानित किया था। राज्योत्सव 2004 के अवसर पर मुख्य अतिथि पूर्व प्रधानमंत्री अटलबिहारी वाजपेयी के हाथों  यह सम्मान पण्डित श्यामलाल चतुर्वेदी  और स्वर्गीय लाला जगदलपुरी को संयुक्त रूप से प्रदान किया गया था।      

कोटमी से शुरु हुआ ज़िन्दगी का सफ़र

 पण्डित श्यामलाल चतुर्वेदी का जन्म फाल्गुन शुक्ल अष्टमी के दिन ,2 फरवरी 1926 को छत्तीसगढ़ के ग्राम कोटमी (वर्तमान जिला -जांजगीर ) में हुआ था। उनका देहावसान 7 दिसम्बर 2018 को अपने  गृहनगर बिलासपुर में हुआ। 

 पाँचवीं से एम. ए. तक  प्राइवेट परीक्षार्थी के रूप में उत्तीर्ण हुए 

  वह 8 वर्ष की उम्र में चौथी कक्षा प्रथम श्रेणी में उत्तीर्ण हुए ,लेकिन कुछ अपरिहार्य परिस्थितियों में आगे की पढ़ाई रुक गयी ।इसके बावज़ूद उन्होंने पाँचवीं कक्षा से लेकर एम.ए. तक की प्रत्येक परीक्षा में  स्वाध्यायी छात्र के रूप में उत्तीर्ण  होकर एक नया कीर्तिमान बनाया। वर्ष 1941 में प्राइवेट परीक्षार्थी के रूप में अकलतरा के मिडिल स्कूल से सर्वाधिक अंकों के साथ  पाँचवीं उत्तीर्ण हुए। प्राइवेट छात्र के रूप में ही वर्ष 1956 में बनारस से मेट्रिक की परीक्षा उत्तीर्ण की ।इस परीक्षा में उन्होंने  संगीत विषय में प्रावीण्यता  हासिल की। पण्डित रविशंकर शुक्ल विश्वविद्यालय रायपुर से वर्ष 1968 में बी.ए. और वर्ष 1976 में हिन्दी साहित्य में  एम. ए. पास हुए । स्नातक और स्नातकोत्तर की दोनों डिग्रियाँ भी चतुर्वेदी जी ने स्वाध्यायी छात्र के रूप में हासिल की ।  बी.ए. की परीक्षा देते समय वह लगभग 42 वर्ष के थे ,जबकि  एम.ए.की परीक्षा के समय उनकी उम्र 50 वर्ष के आस-पास थी ।   

    एम. ए. की परीक्षा में 

     अपनी ही कविताओं पर आए   

    सवालों का लिखा जवाब

         चतुर्वेदी जी  एम.ए.की परीक्षा का अपना एक दिलचस्प अनुभव कभी -कभार कोई प्रसंग आने पर मुझे  अक्सर सुनाया करते थे । हुआ यह कि  इस परीक्षा के लिए स्वैच्छिक विषय के अंतर्गत छत्तीसगढ़ी के पाठ्यक्रम में स्वयं चतुर्वेदी जी की कुछ कविताएँ भी शामिल थीं और परीक्षा  के प्रश्नपत्र में उनकी इन रचनाओं से जुड़े कुछ सवाल भी किए गए थे। परीक्षार्थी के रूप में  अपनी कविताओं के बारे में पूछे गए प्रश्नों का उत्तर लिखना उनके लिए एक रोचक अनुभव रहा। देश के किसी भी साहित्यकार के जीवन में ऐसा संयोग बहुत कम देखने में आता है। 

  *वर्ष 1941 से शुरु हुआ था साहित्य सृजन*

   चतुर्वेदी जी का साहित्य सृजन वर्ष 1941 से शुरू हुआ था। वर्ष 1949 में पहली बार आकाशवाणी के नागपुर केंद्र से उनकी छत्तीसगढ़ी कविताओं का प्रसारण हुआ।वर्ष 1963 में जब रायपुर में आकाशवाणी केन्द्र की स्थापना हुई , उनकी रचनाएँ वहाँ से भी नियमित अंतराल पर प्रसारित होने लगी । रायपुर के अलावा भोपाल और बिलासपुर के आकाशवाणी केन्द्रों  से और दूरदर्शन के रायपुर और भोपाल केन्द्रों से  भी समय -समय पर उनके काव्य पाठ  का प्रसारण हुआ। दिल्ली दूरदर्शन केन्द्र ने  उनके छत्तीसगढ़ी  कहानी -पाठ का प्रसारण किया । 

           प्रकाशित पुस्तकें 

 पण्डित श्याम लाल चतुर्वेदी जी की प्रकाशित पुस्तकों में छत्तीसगढ़ी कहानी संग्रह 'भोलवा भोलाराम बनिस ' और कविता संग्रह 'पर्रा भर लाई ' शामिल है । कविता -संग्रह 'पर्रा भर लाई 'में उनकी वर्ष 1949 से 1965 के बीच लिखी गयी छत्तीसगढ़ी कविताएँ शामिल हैं। इसमें उन्होंने 'बेटी के विदा ','आइस जब बादर करिया', 'धरती रानी हरियागे' सहित अपनी 20 लोकप्रियता रचनाओं को शामिल किया है। भारतेन्दु साहित्य समिति ,बिलासपुर ने अपनी स्वर्ण जयंती के अवसर पर वर्ष 1985 में इस कविता -संग्रह का पहला संस्करण प्रकाशित किया था। समिति ने वर्ष 2000 में तीसरा संस्करण भी प्रकाशित किया।  

  पत्रकारिता में 70 वर्षों का योगदान

  पत्रकारिता के क्षेत्र में भी उनका लगभग 70 वर्षों का सुदीर्घ योगदान रहा। अपने संस्मरणों को साझा करते हुए वह अक्सर बताया करते थे - वर्ष 1955 तक महज़ पांचवीं पास थे ,लेकिन पत्रकार के रूप में भी पहचाने जाते थे । वर्ष 1948 से ही वह पत्रकारिता में सक्रिय हो गए थे । सबसे पहले 'कर्मवीर ' और  साप्ताहिक 'महाकोशल' के संवाददाता रहे।  बाद के वर्षों में उन्होंने अपने गृहनगर बिलासपुर में नागपुर के दैनिक नवभारत ,लोकमत और युगधर्म , कलकत्ता के दैनिक नवभारत टाइम्स ,दिल्ली के दैनिक जनसत्ता और इन्दौर के दैनिक नईदुनिया  के   पत्रकार के रूप में भी लम्बे समय तक अपनी सेवाएँ दी। ग्रामीण पत्रकारिता में उनकी विशेष दिलचस्पी थी ।उन्होंने  वर्ष 1952 से लगातार कई वर्षों तक राष्ट्रीय समाचार एजेंसी ' हिन्दुस्थान समाचार ' के बिलासपुर जिला प्रतिनिधि  के रूप में भी पत्रकारिता के क्षेत्र में अपना योगदान दिया  । 

ग्राम पंचायत के सरपंच भी रहे                         

    पण्डित श्यामलाल चतुर्वेदी वर्ष 1967 से 1972 तक अपनी ग्राम पंचायत कोटमी सुनार के निर्विरोध निर्वाचित सरपंच भी रहे । उन्होंने सरपंच के रूप में गाँव में मद्य निषेध ,स्वच्छता ,साक्षरता और शिक्षा के क्षेत्र में बहुत कुछ करने का प्रयास किया । उनके नेतृत्व में ग्राम पंचायत कोटमी सुनार को   तत्कालीन मध्यप्रदेश सरकार ने महात्मा गांधी जन्म शताब्दी वर्ष 1969 में बिलासपुर जिले की सर्वश्रेष्ठ ग्राम पंचायत का पुरस्कार से सम्मानित किया था । चतुर्वेदी जी छत्तीसगढ़ हिन्दी साहित्य सम्मेलन के उपाध्यक्ष भी रहे। वे अपने गृहनगर बिलासपुर की भारतेन्दु साहित्य समिति सहित अनेक साहित्यिक ,सांस्कृतिक और सामाजिक संगठनों से जुड़े हुए थे

  मैं इसे अपना सौभाग्य मानता हूँ कि  उनके जैसे साहित्य मनीषी के साथ  मेरा भी लगभग तीन  दशकों का लम्बा सम्पर्क रहा । इस आलेख में उनके साथ बिलासपुर में उनके घर 22 नवम्बर 2015 की अपनी मुलाकात की एक तस्वीर भी मैं साझा कर रहा हूँ । सरकारी नौकरी के दौरान जहाँ कहीं भी मेरी पदस्थापना रही , वहाँ लगभग हर साल किसी न  किसी कार्यक्रम में  एक -दो बार उनका आगमन होता ही रहता था। रायगढ़ में महाराजा चक्रधर सिंह की स्मृति में होने वाले नृत्य और संगीत के अखिल भारतीय आयोजन चक्रधर समारोह में भी वह हर साल आते ही थे । सरकारी गेस्ट हाउस को छोड़कर उन्हें मेरे घर पर ही रुकना अच्छा लगता था । वे कहते थे - "मुझे तुम्हारे यहाँ घर जैसी आत्मीयता मिलती है। किसी सरकारी रेस्ट हाउस में ऐसा अपनत्व कहाँ?"मेरी खुशकिस्मती थी कि मुझे अपने घर में   उनके आतिथ्य सत्कार का अवसर मिलता था ।   मेरे दोनों बच्चों के वह प्रिय 'दादाजी' हुआ करते थे । ठण्ड के मौसम में उनके आगमन पर मेरी पत्नी सुप्रिया उनके नहाने के लिए मिट्टी के चूल्हे को फूँकनी से सुलगाकर पानी गरम करके देती थी  वह उन्हें अपनी बेटी जैसा स्नेह और आशीर्वाद  दिया करते थे । मेरा पुत्र विक्की तीन - चार साल का था । वह तखत पर लेटे अपने दादाजी के पैर दबाया करता था ।

     चतुर्वेदी जी अब हमारे बीच नहीं हैं ,लेकिन जब कभी और जहाँ कहीं भी हिन्दी और छत्तीसगढ़ी साहित्य और आंचलिक  पत्रकारिता पर कोई औपचारिक या अनौपचारिक चर्चा होती है या कोई आयोजन होता है ,वहाँ मौज़ूद  हर व्यक्ति की यादों में  वह  अनायास चले आते हैं।

   आलेख  - स्वराज्य करुण 

(पुस्तक -चर्चा) सुरता के संसार :यादों की दुनिया में छत्तीसगढ़ी रत्नों का अनमोल खज़ाना/ आलेख -स्वराज्य करुण

 सुरता के संसार :यादों की दुनिया में छत्तीसगढ़ी रत्नों का अनमोल खज़ाना

(आलेख - स्वराज्य करुण ) 

साहित्य की दुनिया में संस्मरण लेखन एक रोचक विधा है ,जिसमें लेखक अपनी यादों की दुनिया में घूमते हुए, अपने अनुभवों के माध्यम से माध्यम से पाठकों को ज्ञान और विचारों का अनमोल खज़ाना सौंपने की कोशिश करते हैं।हर इंसान की  जीवन यात्रा में उतार -चढ़ाव के साथ कई तरह के पड़ाव आते -जाते हैं ,जिनमें अच्छे लोगों से मुलाकात और अच्छी संस्थाओं से जुड़े कई यादगार प्रसंग भी होते हैं। संस्मरण लेखन एक ऐसी विधा है ,जिसमें लेखक अपनी स्मृतियों के साथ अपने विचार भी पाठकों से साझा करते हुए आगे बढ़ता है। यात्रा वृत्तांत भी यादों का एक दिलचस्प दस्तावेज होता है। छत्तीसगढ़ी साहित्य में संस्मरण लेखन की विधा को आगे बढ़ाने वाले गिने-चुने रचनाकारों में सुशील भोले भी शामिल हैं । 

भोले जी छत्तीसगढ़ी कविता ,कहानी और निबंध विधाओं के भी जाने -माने रचनाकार हैं। वे छत्तीसगढ़ी साहित्य के लिए समर्पित हस्ताक्षर हैं। उन्होंने हिन्दी में भी खूब लिखा है। अस्वस्थ होने के बावज़ूद उनका लेखन निरन्तर जारी है। अपने लिखे हुए को वे इन दिनों  सोशल मीडिया में साझा कर रहे हैं। छत्तीसगढ़ी भाषा में उनके संस्मरणो का संकलन  'सुरता के संसार' (यानी यादों का संसार)  हाल ही में प्रकाशित हुआ है।इसमें उनके 39 संस्मरणात्मक आलेख शामिल हैं। उनकी यादों की इस गठरी में साहित्य ,कला और संस्कृति से जुड़े छत्तीसगढ़ महतारी के  एक से बढ़कर एक रत्नों के व्यक्तित्व और कृतित्व का अनमोल खज़ाना है। उस दिन सुशील भोले के 'सुरता के संसार को पढ़ने लगा तो बस ,उनकी प्रवाहपूर्ण छत्तीसगढ़ी  भाषा के सागर में तैरता  ही चला गया।पुस्तक में  पहला आलेख छत्तीसगढ़ में स्वर्णिम विहान का स्वप्न देखने और दिखाने वाले कवि और लेखक डॉ. नरेन्द्र देव वर्मा को समर्पित है। इस आलेख का शीर्षक है --'छत्तीसगढ़ म सोनहा बिहान के सपना देखइया डॉ. नरेन्द्र देव वर्मा '। उल्लेखनीय है कि डॉ. वर्मा एक बड़े भाषा विज्ञानी भी थे। वे छत्तीसगढ़ी सांस्कृतिक मंच 'सोनहा विहान ' के भी कुशल उदघोषक हुआ करते थे।उन्हें वर्ष 1973 में 'छत्तीसगढ़ी भाषा का उद्विकास' विषय पर अपने शोध प्रबंध के लिए पण्डित रविशंकर शुक्ल विश्वविद्यालय रायपुर से पी-एच.डी. की उपाधि मिली थी । इसके पहले उन्होंने 'प्रयोगवादी काव्य और साहित्य चिन्तन'विषय पर वर्ष 1966 में सागर विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट किया था। डॉ. नरेन्द्र देव वर्मा के लोकप्रिय छत्तीसगढ़ी गीत 'अरपा पैरी के धार -महानदी हे अपार' को छत्तीसगढ़ सरकार ने राज्य गीत का दर्जा दिया है। यह छत्तीसगढ़ महतारी की वंदना का गीत है।सुशील भोले ने अपनी किताब 'सुरता के संसार' में डॉ. नरेन्द्र देव वर्मा के साहित्यिक ,सांस्कृतिक और पारिवारिक जीवन के प्रेरक प्रसंगों को अपने आलेख में सहेजा है। 

  संग्रह में उनका दूसरा आलेख  प्रथम छत्तीसगढ़ी व्याकरण के रचयिता और धमतरी के अध्यापक काव्योपाध्याय हीरालाल चन्द्रनाहू के बारे में है। वे 'पण्डित हीरालाल काव्योपाध्याय' के नाम से भी लोकप्रिय हैं। उन्होंने वर्ष 1885 में छत्तीसगढ़ी भाषा का पहला व्याकरण लिखा था ,जिसे सर जार्ज ग्रियर्सन ने छत्तीसगढ़ी और अंग्रेजी के साथ वर्ष 1890 में प्रकाशित किया था सुशील भोले ने पण्डित हीरालाल काव्योपाध्याय पर केन्द्रित अपना आलेख मानक रेखाचित्र के रूप में प्रस्तुत किया है। 

    भोले की कृति 'सुरता के संसार ' में छत्तीसगढ़ के महान आध्यात्मिक चिन्तक स्वामी आत्मानंद पर केन्द्रित आलेख में जानकारी दी है कि स्वामीजी छत्तीसगढ़ी लेखन को अध्यात्म से जोड़ने पर विशेष बल दिया करते थे। स्वामी जी ने  भारत के महान समाज सुधारक स्वामी विवेकानंद और उनके आध्यात्मिक गुरु रामकृष्ण परमहंस के विचारों को जन-जन तक पहुँचाने का आजीवन अथक प्रयास किया। रायपुर में उनके द्वारा स्थापित रामकृष्ण मिशन -विवेकानंद आश्रम और बस्तर अंचल के जिला मुख्यालय नारायणपुर में स्वामी विवेकानंद जी के नाम से संचालित शैक्षणिक संस्थाएं और कई सेवा प्रकल्पों से स्वामी आत्मानंद जी की भी यादेंजुड़ी हुई हैं जो  सदैव जुड़ी रहेंगी। पुस्तक में चौथा संस्मरण छत्तीसगढ़ में शब्दभेदी बाण चलाने वाले कोदूराम वर्मा के बारे में है। वहीं भोले के कुछअन्य संस्मरणों के शीर्षक देखिए  - पंडवानी के पुरोधा नारायण प्रसाद वर्मा ,छत्तीसगढ़ी साँचा म पगे साहित्यकार टिकेन्द्र नाथ टिकरिहा, सुराजी वीर अनंत राम बर्छिहा । इन शीर्षकों से ही स्पष्ट हो जाता है कि संस्मरण किन महान विभूतियों पर केन्द्रित है।

     सुशील भोले ने वर्ष 1987 में छत्तीसगढ़ी भाषा में मासिक साहित्यिक पत्रिका 'मयारू माटी'का भी सम्पादन और प्रकाशन शुरू किया था।इसके विमोचन समारोह के संस्मरण को उन्होंने 'प्रकाशन मयारू माटी के ' शीर्षक आलेख में साझा किया है। विमोचन 9 दिसम्बर 1987 को रायपुर के कुर्मी छात्रावास में हुआ था। हालांकि कुछ कठिनाइयों के कारण उन्हें 13 अंकों के बाद इसका प्रकाशन स्थगित करना पड़ा ,लेकिन छत्तीसगढ़ी साहित्य ,कला और संस्कृति के प्रचार प्रसार और विकास में 'मयारू माटी ' का योगदान आज भी याद किया जाता है। छत्तीसगढ़ राज्य निर्माण आंदोलन में यहाँ की विभूतियों के योगदान को सुशील भोले ने अपने आलेख 'राज आंदोलन म आहुति 'शीर्षक आलेख में याद किया है। अपने गृहग्राम से जुड़ी यादों को उन्होंने 'मोर गाँव नगरगाँव'के नाम से बड़ी भावुकता के साथ प्रस्तुत किया है।।   

         सुशील भोले पहले सुशील वर्मा के नाम से जाने जाते थे। उनकी जीवन यात्रा में एक ऐसा भी पड़ाव आया,जब वे आध्यात्म की दिशा में मुड़ गए और भगवान शिव के भक्त बनकर उन्होंने 21 वर्षो तक साधना की। इसके बाद वे साहित्य के क्षेत्र में 'सुशील भोले 'के नाम से सक्रिय हुए। अपने इस संस्मरण को उन्होंने 'अध्यात्म के रद्दा'(आध्यात्म का रास्ता)शीर्षक आलेख में शामिल किया है।

      छत्तीसगढ़ तालाबों का प्रदेश रहा है।भोले ने अपनी यादों की गठरी में इसे 'छै आगर छै कोरी तरिया'शीर्षक से लिखा है। उनके कुछ आलेख छत्तीसगढ़ी नाचा और कला संस्कृति के पुरातन स्वरूप की भी याद दिलाते हैं।जैसे - रतिहा के वो अलकर नाचा,इसमें वह अपने बचपन और किशोरावस्था के दिनों में अपने पैतृक गाँव 'नगर गाँव'में हुए 'किसबिन नाच' को याद करते हैं। उन्होंने सिमगा के पास हरिनभट्टा गाँव मे एक बार हुए कवि सम्मेलन का दिलचस्प वर्णन 'सुरता वो कवि नाचा'के शीर्षक आलेख में किया है । शादी ब्याह के मौसम में जब देश के अन्य ग्राम्यांचलों की तरह छत्तीसगढ़ के गाँवों में भी बारातें बैल गाड़ियों से आती -जाती थीं ,उन बारातों से जुड़ी मधुर स्मृतियों को सुशील भोले ने 'बइला गाड़ी के बरात'में संजोया है। छात्र जीवन में फिल्में देखने की चाहत हर किसी को होती है। लेखक सुशील भोले को भी होती थी।उनका आलेख 'छात्र जीवन के  मेटनी शो'  में उनकी यह दिलचस्पी प्रकट होती है। अपने एक आलेख में वह किन्नर के कठिन  जीवन  पर प्रकाश डालते हुए उनकी प्रतिभाओं को समाज में सम्मान दिलाने की मांग करते हैं। 

     उन्होंने अपने आलेखों में छत्तीसगढ़ी साहित्यकार डॉ. बलदेव ,डॉ. दशरथ लाल निषाद 'विद्रोही',सन्त कवि पवन दीवान,डॉ. परदेशी राम वर्मा,डॉ. सीताराम साहू ,संगीत शिल्पी खुमान साव ,छत्तीसगढ़ राज्य के स्वप्न दृष्टा डॉ. खूबचन्द बघेल , छत्तीसगढ़ी लोक नृत्य नाचा के पुरोधा मदन निषाद और गेड़ी नृत्य को अंतरराष्ट्रीय पहचान दिलाने का सपना देखने वाले सुभाष बेलचंदन की रचनात्मक प्रतिभा को भी रेखांकित किया है। सुशील ने अपनी प्राथमिक शाला की पढ़ाई और नदी -पहाड़ , घाम -छाँव ,रेस -टीप ,पिट्ठूल, बाँटी ,भौंरा ,डंडा -पचरंगा , गिल्ली डंडा ,केंऊ -मेऊँ जैसे बचपन के परम्परागत खेलों से जुड़ी मधुर यादों को भी लिपिबद्ध करते हुए सुरूचिपूर्ण ढंग से प्रस्तुत किया है।

    उनका एक आलेख 'ममा गाँव के सुरता'को पढ़कर हर पाठक को अपने मामा के गाँव की याद अनायास आने लगेगी।  सुशील ने 'जिनगी के संगवारी' शीर्षक आलेख अपनी जीवन संगिनी बसंती देवी को समर्पित किया है।वहीं अपने एक अन्य आलेख में वह साहित्यकारों के साथ गिरौदपुरी धाम की एक यात्रा को भी याद करते हैं ,जो  अठारहवीं सदी के छत्तीसगढ़ के महान समाज सुधारक तपस्वी और सतनाम पंथ के प्रवर्तक गुरु घासीदास जी की जन्म स्थली और कर्मभूमि है।

     पुस्तक के सभी आलेख सहज ,सरल और प्रवाहपूर्ण छत्तीसगढ़ी भाषा में लिखे गए हैं । सुशील भोले की छत्तीसगढ़ी भाषा शैली में सरलता के साथ -साथ तरलता और लेखकीय तल्लीनता भी है। वैसे भी वे एक सिद्धहस्त लेखक ,सवेदनशील कवि और कहानीकार हैं। उन्हें छत्तीसगढ़ी के साथ -साथ हिन्दी लेखन में भी महारत हासिल है।साहित्य के साथ -साथ पत्रकारिता में भी सक्रिय रहे हैं।  उनकी नवीनतम कृति 'सुरता के संसार ' हमें छत्तीसगढ़ की  सामाजिक ,साहित्यिक और सांस्कृतिक दुनिया के रंग -बिरंगे संसार में ले चलती है। लेखन और प्रकाशन के लिए सुशील भोले को हार्दिक बधाई और उनके उत्तम स्वास्थ्य के लिए अनेकानेक आत्मीय शुभकामनाएँ।

      - स्वराज करुण

(पुस्तक -चर्चा ) दिल की गहराइयों से निकली आवाज़ -सीढ़ियों का समीकरण /आलेख -स्वराज्य करुण

 दिल की गहराइयों से निकली आवाज़ ; सीढ़ियों का समीकरण 

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(आलेख  -स्वराज्य करुण )

वरिष्ठ पत्रकार और लेखक डॉ.महेश परिमल  के 42 ललित निबंधों का संकलन 'सीढ़ियों का समीकरण' हमारे समय और समाज का एक महत्वपूर्ण  दस्तावेज है। ये निबंध हम सबके आस -पास के जन-जीवन को बहुत नज़दीक  से देखकर और परख कर लिखे गए हैं। संग्रह के निबंधों में हमारे  समाज और मानव जीवन की छोटी -बड़ी हर घटना  का चित्रण  लेखक ने बड़ी संज़ीदगी  से किया है ,जो उनके गहन अनुभवों के साथ उनकी लेखकीय विश्लेषण क्षमता को भी प्रकट करता है। महेश कई दशकों से मध्यप्रदेश के भोपाल में रहते हैं, लेकिन छत्तीसगढ़ प्रदेश से भी उनका दशकों पुराना आत्मीय जुड़ाव आज भी बना हुआ है ।

   उनके इस संग्रह के  हर निबंध का  शीर्षक जितना  सम्मोहक है ,उसकी  अंतर्वस्तु उतनी ही भावनात्मक । निबंधों में व्यक्त भावनाएँ लेखक के दिल की गहराइयों से निकली आवाज़ है।  प्रांजलता लिए हुए  प्रवाहपूर्ण छोटे -छोटे वाक्य  उनके निबंधों को और भी ख़ूबसूरत बनाते हैं।  समाज को देखने का हर लेखक का अपना नज़रिया होता है। लेखक अगर पत्रकार  है तो उसका यह नज़रिया और भी व्यापक हो जाता है। संयोगवश महेश परिमल  के निबंधों में उनकी इन दोनों भूमिकाओं की छाप मिलती है। इक्कीसवीं सदी की इस  दुनिया में भारतीय समाज में हो रहे अच्छे -बुरे कई बदलावों की झलक भी इनमें से कई निबंधों में मिलती है। महेश  के निबंध हमें  तेजी से बदलते समाज में मानवीय संवेदनाओं को संजोकर रखने का भी संदेश देते हैं । 

                                              

संग्रह के निबंध  हमारे समाज का दर्पण भी हैं और मार्ग प्रदर्शक भी। यह आधुनिकता की  चकाचौंध में  समाज की सुप्त हो  रही चेतना को  जगाने और उसे सही राह दिखाने वाला निबंध संग्रह है। 

   देश में तेजी से हो रहे शहरीकरण की त्रासदी 'हम धूप बेचते हैं' शीर्षक निबंध में महसूस की जा सकती है।  शहरों और विशेष रूप से महानगरों की बहुमंजिली अपार्टमेंट संस्कृति मेंआप अगर कोई ऐसा फ्लैट खरीदना चाहें तो उसके लिए आपको लाखों रुपए अलग से देने होंगे।  महेश लिखते हैं --" क्या आपने कभी सुना है कि किसी ने धूप को 5 से 10 लाख रुपए में बेचा ?भले ही न सुना हो ,पर इस ज़माने में ऐसे भी लोग हैं जो न केवल धूप ,बल्कि उजास और हवा भी बेचते हैं। आप खुशी से खरीदते भी हैं । प्रकृति ने हरियाली , धूप ,हवा और उजास सभी के लिए भरपूर मात्रा में दी है । इसे बेचने की कल्पना भी नहीं की जा सकती।पर शहर में बनने वाली ऊँची-ऊँची इमारतों के बीच कांक्रीट के जंगल में हमारे सपनों का घर दिलाने के लिए बिल्डर्स यही कर रहे हैं।"

संग्रह में एक निबंध है --' सीढ़ियों का समीकरण ' जो दार्शनिक अंदाज़ में   मनुष्य को जीवन में   आगे बढ़ने की प्रेरणा देता है। लेखक के शब्दों में --"पहाड़ के नीचे खड़े होकर हम सीढ़ियों को दूर तक जाता देखते हैं ।पर जब हम उन सीढ़ियों पर कदम रखकर आगे बढ़ते हैं ,,तब सीढ़ियाँ नीचे होती जाती हैं और हम ऊपर। सीढ़ियों के इस समीकरण को समझा आपने ?सफलता जब तक हमसे दूर होती है ,तब तक वह हमें काफी कठिन लगती है। वैसे सफलता को कठिन होना भी चाहिए,क्योंकि परिश्रम से प्राप्त सफलता अपनी कहानी स्वयं कहती है।" संग्रह में कुछ इसी तरह की भावनाओं से परिपूर्ण एक निबंध है -'गति और ठहराव ',लेकिन इसमें समाज की प्रचलित धारणाओं के विपरीत गति के साथ -साथ ठहराव को भी जरूरी बताया गया है।महेश लिखते हैं -- "लोग कहते हैं कि गति ही जीवन है।इसका आशय यही हुआ कि यदि जीवन में गति नहीं है आपका जीवन संतुलित नहीं है। आप यदि ठहर गए,तो जीवन भी ठहर जाता है।ठहरने या थम जाने को ठहरे हुए पानी की संज्ञा देते हुए कहा गया है कि ठहरा हुआ पानी गंदा होता है,जबकि बहता हुआ पानी हमेशा निर्मल होता है ।पर क्या गति हमेशा ही होनी चाहिए ? क्या ठहराव में जीवन नहीं होता ?जीवन में कई पल ऐसे भी आते हैं ,जब हम कहते हैं कि काश ...समय कुछ ठहर जाता। यानी उस वक्त भी गति होती है। लेखक ने एक  छत्तीसगढ़ी शब्द 'अगोरना ' का उदाहरण दिया है ,जिसका अर्थ है प्रतीक्षा करना। महेश इस निबंध में लिखते हैं--रास्ते पर कुछ दूरी से दो लोग जा रहे होते हैं ,तो पीछे वाला उसे 'अगोरने ' के लिए कहता है। यानी तुम कुछ ठहर जाओ तो मैं भी तुम्हारे साथ हो लूंगा। इस तरह से कुछ पल का यह ठहराव व्यक्ति को एक साथी दिला देता है।"

'लौटना जरूरी है 'निबंध में भी लेखक ने हमारे समाज की मान्यता धारणाओं के प्रतिकूल अपने विचार दिये हैं ,जो पाठकों को सोचने के लिए मज़बूर करते हैं। महेश कहते हैं --कहा जाता है कि सदैव आगे बढ़ते रहने का नाम ही जीवन है। देखा जाए तो,यह पूरा सच नहीं है।जीवन में लौटना भी उतना ही आवश्यक है ,जितना आगे बढ़ना।" अपने इस विचार पर बल देने के  लिए  वह पक्षियों की उड़ान और फिर अपने घरौंदे (घोंसले )में उनके लौटकर आने का उदाहरण देते हैं।वह महाभारत युद्ध में अभिमन्यु के आगे बढ़ने और (चक्रव्यूह)से नहीं लौट पाने के प्रसंग का भी जिक्र करते हैं और लिखते हैं --"आधे ज्ञान ने उसकी जान ले ली। लौटने में एक सुकून है।जिसे लौटना आता है ,वही ज़िंदगी को अच्छी तरह से जी सकता है।"

  मनुष्य केवल पारिवारिक नहीं ,बल्कि सामाजिक प्राणी भी है। वह समाज में रहता है। एक -दूसरे से जान -पहचान और संबंधों का नेटवर्क ही समाज है। लेखक ने 'संबंधों के पिरामिड' शीर्षक अपने निबंध में इन संबंधों की सुरुचिपूर्ण व्याख्या की है।

     पहाड़ ,नदी और जंगल किसी भी देश और वहाँ लोगों के दिलों की धड़कन होते हैं। इनसे बनने वाला पर्यावरण हमारे जीवन को गतिशील बनाता है ,लेकिन आधुनिक विकास के इस दौर में हमारी इन बहुमूल्य प्राकृतिक सम्पदाओं का जिस बेरहमी से दोहन हो रहा है , लेखक ने  'पहाड़ के आँसू' शीर्षक निबंध में उसका मर्मस्पर्शी चित्रण किया है।  हालांकि लेखक ने बहुत स्पष्ट जिक्र तो नहीं किया है ,लेकिन पूरा पढ़ने पर यह साफ हो जाता है कि उनका हृदय  उत्तराखंड में हिमालयी ग्लेशियरों के पिघलने से फरवरी 2021 में चमोली में हुई भारी तबाही और इसके पहले 2013 में केदारनाथ में हुए हादसे से काफी आहत हुआ है। उनके शब्दों में 'पहाड़ के आंसुओं' को आप भी महसूस कीजिए --

"इस बार पहाड़ फिर जी भरकर रोया है।पहाड़ को रोना क्यों पड़ा ? यह समझने को कोई तैयार नहीं है।बस, लोग पहाड़ द्वारा की गई तबाही के आंकड़ों में ही उलझे हैं। संसद में प्रधानमंत्री के आँसू सभी को दिखे ,पर पहाड़ के आँसू किसी की नज़र में नहीं आए।बरसों से रो रहे हैं पहाड़।पर कोई हाथ उनकी आँखों तक नहीं पहुँचा। पहाड़ के सिर पर प्यार भरा हाथ फेरने वाले लोग अब गुम होने लगे हैं।आख़िर रोने की भी एक सीमा होती है।इस बार यह दुःख नाराजगी के रूप में बाहर आया है। पहाड़ों को अब गुस्सा आने लगा है।"

 उजड़ते ,बिगड़ते पर्यावरण की गहरी चिन्ता आप  'पेड़ों का अनसुना क्रंदन ' में भी महसूस कर सकते हैं।लेखक ने इसमें कोरोना काल की  बारिश के दौरान जड़ों से उखड़ गए 70 वर्ष और 100 वर्ष पुराने पेड़ों से अपनी संवेदनाओं को जोड़ते हुए लिखा है --"अब पेड़ उखड़ रहे हैं तो लोग उजड़ेंगे ही।आज हमारे सामने जो भी पेड़ हैं ,वे हमारे पूर्वजों की ही निशानी हैं।उसे हम पूर्वजों का पराक्रम भी कह सकते हैं ।हमारा पराक्रम यह है कि हमने बेतहाशा पेड़ों की कटाई तो की है ,पर उस स्थान पर नये पौधे रोपने की ज़हमत नहीं उठाई।... शहरों में कई पेड़ ऐसे हैं ,जो अब हाँफ रहे हैं।प्राणवायु देने वाले को अब प्राणवायु की आवश्यकता है।वे भीतर से टूट रहे हैं,छीज रहे हैं ,उनका तन -मन झुलस रहा है।वे जीना चाहते हैं ,पर उनके सीने पर कांक्रीट का जंगल उग आया है।उनके पाँवों से पसीना और चेहरे से ख़ून निकलने लगा है।वे पेड़ कुछ कहना चाहते हैं इस मानव जाति से ,कौन है जो सुनेगा उनकी गुहार ?कहीं ये गुहार चीत्कार न बन जाए ,इसलिए हमें ही चेतना होगा। हमें ही सुननी होगी उन अनसुनी चीख़ों को ,जो हमारे आस -पास गूंज रही हैं।"

     हमारे जीवन में सूचना क्रांति के उपकरणों की घुसपैठ कितनी दूर तक हो चुकी है ,इसे हम महेश के निबंध 'जीवन में अदृश्य ताकतों की दखल 'को पढ़कर महसूस कर सकते हैं । लेखक के अनुसार ये अदृश्य ताकतें हैं -इंटरनेट और मोबाइल ।

संग्रह के कुछ निबंध आधुनिक जीवन शैली में दिनों- दिन आत्म केन्द्रित हो रहे समाज की विसंगतियों को भी रेखांकित करते हैं । इनमें से एक है  'अकेलेपन को भुनाने की कोशिश', जिसमें लेखक के अनुसार -- "किसी चिंतक ने कहा है कि किसी के अकेलेपन का मज़ाक मत उड़ाओ। आपके पास जो भीड़ खड़ी है ,वह किसी स्वार्थ की वजह से खड़ी है। आजकल इस अकेलेपन को भी लोगों ने व्यापार बना लिया है।आपको अपने अकेलेपन को दूर करने के लिए धन -राशि खर्च करनी होगी।इसके लिए कई वेबसाइट्स हैं,जो यह काम करती हैं। कई नामों से यह डेटिंग साइट हमारे सामने आती है।वास्तव में अकेलापन एक ऐसी भावना है ,जिसमें लोग बहुत तीव्रता से खालीपन और एकांत अनुभव करते हैं।"

 वर्तमान  समाज मे  वृद्धजनों की दयनीय हालत को  'वृद्धाश्रमों में कैद युवाओं का पराक्रम'शीर्षक निबंध से समझा जा सकता है।लेखक इन बुजुर्गों की पीड़ा को कुछ इस तरह व्यक्त करते हैं --कई शहर बदनसीब भी होते हैं।बदनसीब इस मायने में कि जिस शहर में जितने वृद्धाश्रम होंगे ,वह शहर उतना ही अधिक बदनसीब होगा। वास्तव में शहर में वृद्धाश्रम का होना ही किसी कलंक से कम नहीं।...आज हमारे देश के युवाओं का पराक्रम इन्हीं वृद्धाश्रमों में कैद है ,जहाँ की दीवारों पर कलियुगी संतानों की गाथाएँ अंकित हैं।"

  कोरोना के निष्ठुर समय में वर्ष 2020 में  औरंगाबाद के पास थकान मिटाने के लिए रेल्वेट्रैक पर सोये श्रमिकों की एक मालगाड़ी से हुई मौत ने लेखक को भी झकझोर कर रख दिया था। अपनी भावनाओं को उन्होंने 'पटरी से बेपटरी होती ज़िंदगी' में वाणी दी है। समाज में कई तरह के दुःख हैं , हादसे हैं , समस्याएँ हैं ,लेकिन  ऐसा भी नहीं है कि सब कुछ नकारात्मक है। कई सकारात्मक पहलू भी हैं।  महेश की लेखनी ने उन्हें भी स्पर्श किया है। उनका एक निबंध है - ठिठुरती सुबह में सिकुड़ते लोग '।  ठंड के मौसम में सुबह की सैर के दौरान हमारे आस -पास होती जीवन की हर छोटी -से -छोटी उन हलचलों  पर भी लेखक की नज़र गई है ,जिन्हें हम अक्सर सामान्य मानकर नज़रंदाज़ कर जाते हैं। लेखक की वर्णन शैली देखिए -- " बहुत सुहानी होती है ,सुबह की सैर। कभी देखी है आपने सुबह होने से पहले प्रकृति की तैयारी ?कहते हैं प्रकृति अपना संतुलन बनाए रखती है। जो अपनी सेहत के प्रति सजग रहते हैं ,उनकी सुबह बहुत ही फलदायी होती है। अलसभोर आप निकलें तो पाएंगे -कुछ बुजुर्गों की चहल -कदमी , मंद गति से दौड़ते युवा ,बतियाती महिलाएँ ,इक्का -दुक्का वाहनों का गुज़रना ,रेल्वे या बस स्टैंड जाते लोग ,दूध वाली वैन ,कोई भजन मंडली , दूर मस्ज़िद से उठती अज़ान की आवाज़ ,सड़क पर पसरे लावारिस पशु ,कभी कोई कुत्ता या फिर कोई अन्य उपेक्षित पशु।सच में ,ठंड की सुबह या अलसभोर में हमारे सामने कुछ ऐसा होता है ,जिसे हमने पहले कभी महसूस ही नहीं किया होता है।उसे महसूस करना हो तो सुबह से अच्छा कोई समय हो ही नहीं सकता।"सभी कहते हैं कि बच्चे ही देश और समाज का भविष्य होते हैं ,लेकिन उनके मनोविज्ञान को हममें से अधिकांश लोग नहीं समझ पाते।  लेखक ने  -'मासूमों की सुनो' , अनुभवों से गुजरता बचपन ' और 'अकुलाता बचपन 'शीर्षक अपने निबंधों में बच्चों के प्रति परिवार और समाज की ज़िम्मेदारियों को समझाने की कोशिश की है।देश और दुनिया में दो साल पहले  कोरोना भले ही एक भयानक त्रासदी लेकर आया था ,लेकिन इन्हीं त्रासदियों के बीच मनुष्य के पारिवारिक  संबंधों को नया जीवन भी मिला। रिश्तों की दूरियाँ कम हुईं।

    महेश परिमल ने अपने निबंध 'मीठे होते रिश्ते ' में लिखा है कि हम अपनी उन जड़ों की ओर लौटने लगे हैं ,जिन्हें हम छोड़ चुके थे। इसी कड़ी में जीवन के सकारात्मक पक्ष पर केन्द्रित उनका  एक निबंध है --'कम हुआ पीढ़ियों का अंतर '।कोरोना काल में देश के  शहरों से बेरोजगार होकर लाखों श्रमिक  अपने गाँवों की ओर लौट गए थे। हालात सामान्य हुए तो वे फिर अपने कर्म क्षेत्र की ओर चल पड़े।  इस परिदृश्य को महेश परिमल ने अपने निबंध 'घरौंदों से आशियाने की ओर 'में मार्मिक अभिव्यक्ति के साथ उभारा है। 

    संग्रह के सभी निबंध पठनीय हैं और  उनमें अंतर्निहित संदेश हर किसी के लिए विचारणीय । 

     आलेख -स्वराज्य करुण 

(पुस्तक -चर्चा )विमर्श के केन्द्र में छत्तीसगढ़ी साहित्य की 18पुस्तकें / आलेख -स्वराज्य करुण

(पुस्तक -चर्चा )

विमर्श के केन्द्र में छत्तीसगढ़ी साहित्य की 18 पुस्तकें 

आलेख -स्वराज्य करुण 

छत्तीसगढ़ी भाषा में साहित्यिक रचनाओं का लेखन और प्रकाशन पहले भी होता रहा है, लेकिन वर्ष 2000 में राज्य निर्माण के बाद इसमें काफी तेजी आयी है.वर्ष 2007 में छत्तीसगढ़ी को राजभाषा का दर्जा मिलने के बाद इस भाषा के साहित्यकारों में भी रचनात्मक उत्साह का संचार हुआ है.नये, पुराने रचनाकार साहित्य की विभिन्न विधाओं में लगातार सृजन कर रहे हैं.नये दौर में समाचार पत्रों और पत्रिकाओं सहित आकाशवाणी और दूरदर्शन तथा प्रचार -प्रसार के अन्य आधुनिक माध्यमों की संख्या में भी काफी वृद्धि हुई है,जिनमें छत्तीसगढ़ी रचनाकारों को अपनी साहित्यिक अभिव्यक्ति के लिए मंच मिलने लगा है. सूचना क्रांति के इस युग में कम्प्यूटर और इंटरनेट आधारित फेसबुक, वाट्सएप और यूट्यूब आदि सोशल मीडिया के मंचों का भी अनेक छत्तीसगढ़ी साहित्यकार अच्छा उपयोग कर रहे हैं.कहानी,उपन्यास, कविता,खण्ड काव्य, निबंध और लघुकथा जैसी साहित्यिक विधाओं में छत्तीसगढ़ी रचनाओं का लेखन और प्रकाशन जारी है, लेकिन नाट्य विधा में पुस्तकों का प्रकाशन या तो नहीं हो रहा है, या ये भी हो सकता है कि मेरी जानकारी में नहीं है.छत्तीसगढ़ी भाषा में साहित्यिक समीक्षाएँ भी बहुत कम लिखी गयी हैं. 

                                              

बहरहाल,विगत 12वर्षो में छत्तीसगढ़ी भाषा में प्रकाशित विभिन्न विधाओं की पुस्तकों की छत्तीसगढ़ी भाषा में समीक्षा करने का एक सराहनीय कार्य पोखनलाल जायसवाल ने किया है. वे बलौदा बाज़ार -भाटापारा जिले के ग्राम पठारीडीह (तहसील -पलारी )के निवासी हैं. उनकी समीक्षात्मक पुस्तक 'विमर्श के कसौटी म समकालीन छत्तीसगढ़ी साहित्य ' शीर्षक से इस वर्ष 2024में प्रकाशित हुआ है. यह छत्तीसगढ़ी साहित्य की पाँच अलग -अलग विधाओं में साहित्यकारों द्वारा रचित 18 पुस्तकों पर केंद्रित  जायसवाल जी के समीक्षात्मक आलेखों का संकलन है.हिन्दी में इस पुस्तक की भूमिका लिखी है राज्य के बिलासपुर निवासी व्याकरणविद, कहानीकार और समीक्षक डॉ.  विनोद कुमार वर्मा ने. पुस्तक पर और पोखनलाल की साहित्यिक रचना प्रक्रिया पर दुर्ग निवासी साहित्यकार अरुण कुमार निगम का छत्तीसगढ़ी आलेख भी इसमें शामिल है, वहीं पोखन लाल ने 'अपन गोठ 'शीर्षक से छत्तीसगढ़ी में अपनी बात रखी है. 

   जिन रचनाकारों की पुस्तकों पर समीक्षात्मक आलेख इस संग्रह में शामिल हैं उनमें से वसंती वर्मा की पुस्तक 'मोर अँगना के फूल 'का प्रकाशन वर्ष 2012 में हुआ था. यह उनकी कविताओं का संकलन है. छत्तीसगढ़ी साहित्य के विमर्श की इस पुस्तक में जायसवाल जी का पहला आलेख मनीराम साहू के खंड काव्य 'हीरा सोनाखान के 'शीर्षक से है, जो वर्ष 1857 के प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में छत्तीसगढ़ से नायक बनकर उभरे शहीद वीर नारायण सिंह पर केंद्रित है, जो तत्कालीन अविभाजित रायपुर जिले के अंतर्गत सोनाखान के प्रजा वत्सल जमींदार थे. मनीराम की यह पुस्तक वर्ष 2018 में प्रकाशित हुई थी. स्वतंत्रता संग्राम में ही वर्ष 1857 में छत्तीसगढ़ की वर्तमान राजधानी रायपुर में एक बड़ा सैन्य विद्रोह हुआ था, जिसके नायक थे वीर हनुमान सिंह. उन पर केंद्रित प्रबंध काव्य भी मनीराम साहू ने लिखा है, जिसका प्रकाशन वर्ष 2023 में हुआ है. इस पुस्तक पर भी पोखन लाल जायसवाल ने विमर्श आलेख अपनी पुस्तक में शामिल किया है. 

अपने इस विमर्श -संकलन में उन्होंने जिन अन्य रचनाकारों की कृतियों की विस्तार से चर्चा की है, उनमें रामनाथ साहू का कहानी संग्रह 'गति मुक्ति ' (प्रकाशन वर्ष 2016), शोभा मोहन श्रीवास्तव का कविता संग्रह 'तैं तो पूरा कस उतर जाबे '(प्रकाशन वर्ष 2021) भी शामिल है. वर्ष 2022 में प्रकाशित चन्द्रहास साहू के कहानी संग्रह 'तुतारी ', वर्ष  2023 में प्रकाशित वीरेंद्र सरल के लोक कथा संग्रह 'ठग अउ जग ', वर्ष 2022 में प्रकाशित दुर्गा प्रसाद पारकर के उपन्यास 'बहू हाथ के पानी ', वर्ष 2020 में प्रकाशित डॉ. पीसी लाल यादव के कविता -संग्रह 'बेरा -बेरा के बात 'वर्ष 2022 में प्रकाशित कन्हैया साहू के छंदबद्ध काव्य 'जयकारी जनउला ', वर्ष 2023 में प्रकाशित मनीराम साहू के गीत -संग्रह 'गजा मूँग के गीत ' वर्ष 2022 में प्रकाशित चोवा राम वर्मा के कहानी संग्रह 'बहुरिया ', वर्ष 2020 में प्रकाशित सुशील भोले के कहानी संग्रह 'ढेकी ' और वर्ष 2019में प्रकाशित बलदाऊ राम साहू के निबंध संग्रह 'मोटरा संग मया नंदागे 'की भी चर्चा की गयी है.

      इसी कड़ी में पोखन लाल जायसवाल ने अपने विमर्श में वर्ष 2022 में प्रकाशित राजकुमार चौधरी के ग़ज़ल संग्रह 'पाँखी काटे जाही ', वर्ष 2022 में प्रकाशित कन्हैया साहू 'अमित 'के बालगीतों के संग्रह 'फुरफुंदी ', वर्ष 2023 में प्रकाशित स्वामी आत्मानंद पर केंद्रित चोवा राम वर्मा के चम्पू काव्य 'हमर स्वामी आत्मानंद ', वर्ष 2016 में प्रकाशित जीतेन्द्र वर्मा 'खैरझिटिया 'के कविता संग्रह 'मोर गाँव गँवागे 'को भी शामिल किया है. 

          वैसे देखा जाए तो इन वर्षो में  और भी कई साहित्यकारों की छत्तीसगढ़ी पुस्तकें प्रकाशित हुई हैं, लेकिन पोखन लाल जायसवाल ने अपने पास जितनी पुस्तकें उपलब्ध हैं, उन्हें पढ़कर काफी मनोयोग और मेहनत से उन पर आलेख तैयार किए हैं. वैभव प्रकाशन रायपुर द्वारा वर्ष 2024 में प्रकाशित 'विमर्श के कसौटी म समकालीन छत्तीसगढ़ी साहित्य 'के लेखक पोखन लाल जायसवाल को इस उपलब्धि के लिए हार्दिक बधाई.

(आलेख -स्वराज्य करुण )

(आलेख ) वे आज भी मौज़ूद हैं अपनी रचनाओं में /लेखक -स्वराज्य करुण

वे आज भी मौज़ूद हैं अपनी रचनाओं में 

(आलेख -स्वराज्य करुण )

छत्तीसगढ़ के सामाजिक ,सांस्कृतिक  साहित्यिक और राजनीतिक  इतिहास पर लोग आज  जो कुछ भी लिख रहे हैं ,उसकी बुनियाद संदर्भ सामग्री के विशाल ख़ज़ाने के रूप में , हमारे पूर्वज कई  विद्वान पहले ही तैयार कर गए हैं।   हरि ठाकुर भी उन्हीं  विद्वानों में से थे ।    आज 3 दिसम्बर को उनकी पुण्यतिथि है। उन्हें विनम्र नमन । इस भौतिक संसार से उन्हें गए हुए, 24 साल हो चुके हैं , लेकिन लगता है कि वे आज भी हमारे बीच मौज़ूद हैं । ख़ामोश रह कर देख रहे हैं कि उनके इस देश में, उनके इस प्रदेश में उनके जाने के बाद क्या -क्या हो रहा है! वैसे भी कवि, लेखक और कलाकार इस भौतिक जगत से जाने के बाद भी अपनी रचनाओं में हमेशा जीवित रहते हैं ।स्वर्गीय हरि ठाकुर भी अपनी रचनाओं में हमारे बीच आज भी मौज़ूद हैं। उनकी कविताओं में, उनके लेखों में उनके दिल की धड़कनों को आज भी हम महसूस कर सकते हैं । उनकी साहित्यिक परम्परा को उनके सुपुत्र आशीष सिंह अपने लेखों और अपनी किताबों के माध्यम से लगातार आगे बढ़ा रहे थे, लेकिन दुर्भाग्यवश दो महीने पहले 7सितम्बर 2025 को उनका भी निधन हो गया । 

                                               

            

व्यक्ति एक, लेकिन भूमिकाएँ अनेक 

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   व्यक्ति एक ,लेकिन भूमिकाएँ अनेक - स्वर्गीय हरि ठाकुर के संदर्भ में यह बात बिल्कुल सटीक  बैठती है । सोच रहा हूँ -आज उनकी पुण्यतिथि पर हम उन्हें किस रूप में याद करें ?हरि ठाकुर क्या -क्या नहीं थे  ?छत्तीसगढ़ी और हिन्दी के विद्वान साहित्यकार तो वे थे ही, स्वतंत्रता संग्राम सेनानी, वकील,पत्रकार, सामाजिक कार्यकर्ता और छत्तीसगढ़ राज्य निर्माण आंदोलन के लिए बने सर्वदलीय मंच के संयोजक के रूप में भी उनकी यादगार भूमिकाएँ थीं. एक व्यक्ति अपने जीवन में तमाम तरह के संघर्षों के बीच  कितनी -कितनी भूमिकाओं में देश और समाज की सेवा कर सकता है ,यह देखना हो तो हरि ठाकुर की ज़िन्दगी के सफ़र को देखें ।

         

कविताओं में माटी -महतारी की 

मुक्ति के लिए बेचैन अभिव्यक्ति

   हिन्दी और छत्तीसगढ़ी भाषाओं के वह   एक ऐसे कवि थे  ,जिनकी कविताओं में और जिनके गीतों में  अन्याय और शोषण की जंजीरों से माटी -महतारी  की मुक्ति की बेचैन अभिव्यक्ति मिलती है । वह एक स्वतंत्रता संग्राम सेनानी , इतिहासकार , पत्रकार , लेखक, वकील ,  सामाजिक कार्यकर्ता और छत्तीसगढ़ राज्य निर्माण आंदोलन के अग्रणी नेता भी थे । छत्तीसगढ़ के इतिहास और यहाँ की कला -संस्कृति , बोली और भाषा का उन्होंने गहन अध्ययन करते हुए कई गंभीर आलेख भी लिखे ।  छत्तीसगढ़ में  वर्ष 1857 के  अमर शहीद वीर नारायण सिंह सहित यहाँ की अनेक  महान विभूतियों की प्रेरणादायी जीवन गाथा उनकी लेखनी से जनता के सामने आयी ।  उनका जन्म 16 अगस्त 1927 को रायपुर में हुआ था ।निधन 3 दिसम्बर 2001 को नई दिल्ली में हुआ।उनके पिता स्वर्गीय प्यारेलाल सिंह ठाकुर   त्यागमूर्ति के नाम से लोकप्रिय एक महान श्रमिक नेता ,आज़ादी के आंदोलन के महान योद्धा , सहकारिता आंदोलन के कर्मठ नेता , पत्रकार , विधायक और रायपुर नगरपालिका के तीन बार निर्वाचित अध्यक्ष रह चुके थे ।  

        पिता से मिली देश के लिए 

         कुछ कर गुजरने की प्रेरणा 

           स्वर्गीय हरि नारायण सिंह ठाकुर (हरि ठाकुर ) को देश और समाज के लिए कुछ कर गुजरने की प्रेरणा अपने क्रांतिकारी पिता जी से विरासत में मिली थी।   अपने इस आलेख के साथ मैं स्वर्गीय डॉ. राजेन्द्र सोनी द्वारा सम्पादित साहित्यिक पत्रिका 'पहचान -यात्रा ' के   जून 2002 के 'हरि ठाकुर विशेषांक 'में उनके व्यक्तित्व और कृतित्व पर साहित्यकारों और पत्रकारों के आलेख शामिल हैं ।  इसी विशेषांक में छत्तीसगढ़ी भाषा मे  हरि ठाकुर द्वारा रचित दो नाटक भी प्रकाशित किए गए हैं ।इनमें से एक नाटक का  शीर्षक है ' पर बुधिया ' ।दूसरा नाटक स्वतंत्रता संग्राम के दिनों में छत्तीसगढ़ में हुए  'तमोरा सत्याग्रह'  पर आधारित है । 

         उनके देहावसान  के अगले  दिन 4 दिसम्बर 2001 को राजधानी रायपुर के मारवाड़ी श्मशान घाट में सैकड़ों लोगों ने अश्रुपूरित नेत्रों से उन्हें अंतिम बिदाई दी । तत्कालीन मुख्यमंत्री अजीत जोगी सहित विधान सभा के कई सदस्य भी  उनकी अंतिम यात्रा में शामिल हुए ।

        विधानसभा में श्रद्धांजलि -शोक प्रस्ताव 

  हरि ठाकुर  विधायक या सांसद नहीं थे ,लेकिन देश और प्रदेश के लिए उनके अतुलनीय  साहित्यिक और सामाजिक योगदान को देखते हुए उस दिन छत्तीसगढ़ विधानसभा ने अपने शीतकालीन सत्र की बैठक में  उन्हें विशेष रूप से श्रद्धांजलि अर्पित की और शोक प्रस्ताव पारित किया। उनके निधन का  विशेष रूप से उल्लेख करते हुए  सदन में पक्ष और विपक्ष के सभी सदस्यों ने उन्हें श्रद्धाजंलि दी  तब के विधानसभा अध्यक्ष स्वर्गीय  राजेन्द्र प्रसाद शुक्ल ने हरि ठाकुर के निधन का उल्लेख करते हुए उनका जीवन परिचय प्रस्तुत किया । तत्कालीन मुख्यमंत्री अजीत जोगी और तत्कालीन नेता प्रतिपक्ष  नन्द कुमार साय समेत अनेक सदस्यों ने स्वर्गीय श्री हरि ठाकुर की  संघर्षपूर्ण और गौरवपूर्ण जीवन यात्रा पर प्रकाश डाला । उन सभी के वक्तव्य भी 'पहचान यात्रा' के  इस विशेषांक में संकलित हैं। 

      एक युग का पटाक्षेप 

  अजीत जोगी ने सदन में अपने शोक उदगार कुछ इन शब्दों में व्यक्त किए थे -  "माननीय अध्यक्ष महोदय , आज प्रातः 10 बजे जब कंचन की काया को चंदन की चिता पर लिटाकर अग्नि दी गयी ,तो उस चिता के सामने खड़ा मैं स्वर्गीय हरि ठाकुर को प्रणाम करते हुए यह याद कर रहा था  कि उनके रूप में मानो एक युग का अंत हो गया  , पटाक्षेप हो गया ।एक ऐसे छत्तीसगढ़ के सपूत को हमने खोया ,जो एक साथ न जाने क्या -क्या था ? कवि था ,साहित्यकार था ,इतिहासकार था और छत्तीसगढ़ के संदर्भ में ,छत्तीसगढ़ के  इतिहास के संदर्भ में ,छत्तीसगढ़ के गौरवशाली रत्नों के संदर्भ में एक चलते फिरते ग्रन्थ थे । लिविंग इनसाइक्लोपीडिया थे ,यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी ।...श्री हरि ठाकुर ने छत्तीसगढ़ की अस्मिता से हम  छत्तीसगढ़ियों को अवगत कराया । मेरा अनेक संदर्भो में उनके साथ सम्पर्क रहा ,सानिध्य रहा ।  मुझे याद आ रहा है एक दिन मैंने दुःखी होकर उनसे पूछा था -" छत्तीसगढ़ के इतने आंदोलन चलते हैं ।आप सबमें शामिल हो जाते हैं । आप वास्तव में हैं किसके साथ ? उन्होंने जवाब दिया - " मैं तो छत्तीसगढ़ राज्य बनाने वाले के साथ हूँ। कोई भी आंदोलन चलाएगा ...हरि ठाकुर उसके साथ रहेगा,तब तक साथ रहेगा ,जब तक छत्तीसगढ़ राज्य नहीं बन जाता ।"

छत्तीसगढ़ी भाषा का प्राचीन नाम 

कोसली या महाकोसली?

        साहित्यिक पत्रिका 'पहचान यात्रा ' के इस विशेषांक में  छत्तीसगढ़ी भाषा के क्रमिक विकाश पर भी स्वर्गीय श्री  हरि ठाकुर का एक आलेख शामिल है ,जिसका शीर्षक है  'छत्तीसगढ़ी का प्राचीन नाम कोसली या महाकोसली ?' इस विषय पर उनका विद्वतापूर्ण विश्लेषण उनके इस आलेख में मिलता है।

        विशाल संदर्भ ग्रंथ 

      'छत्तीसगढ़ गौरव गाथा' के   रचनाकार 

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उनके निधन के बाद रायपुर में गठित हरि ठाकुर स्मारक संस्थान ने   छत्तीसगढ़ के इतिहास और राज्य की संस्कृति तथा महान विभूतियों से जुड़े उनके विभिन्न आलेखों का एक वृहद संकलन 'छत्तीसगढ़ गौरव गाथा ' शीर्षक से प्रकाशित किया । यह विशाल संदर्भ ग्रंथ  उनके जन्म दिन 16 अगस्त 2003 को प्रकाशित हुआ । ग्रंथ  का सम्पादन डॉ. विष्णुसिंह ठाकुर, डॉ. देवीप्रसाद वर्मा 'बच्चू जाजगीरी ' और स्वर्गीय हरि ठाकुर के सुपुत्र आशीष सिंह ने किया है ।

         असहयोग आंदोलन में भी योगदान 

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     हरि ठाकुर अपने विद्यार्थी जीवन में सन 1942 में अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ गांधीजी के आव्हान पर असहयोग आन्दोलन में भी शामिल हुए । तब उनकी उम्र महज 15 वर्ष थी।। इस आंदोलन में उनके दोनों भाई जेल में थे । उन दिनों हरि ठाकुर रायपुर के गवर्नमेंट स्कूल के छात्र थे । स्कूल में झण्डा फहराने के कारण पुलिस ने उन्हें गिरफ्तार कर लिया था,हालांकि शाम को छोड़ दिए गए ,लेकिन राष्ट्रीय आंदोलन में उनकी सक्रियता बनी रही  वह छत्तीसगढ़ कॉलेज रायपुर में पढ़ाई के दौरान वर्ष 1950 में छात्रसंघ के अध्यक्ष भी निर्वाचित हुए थे ।इसी कॉलेज से उन्होंने कला और विधि स्नातक की उपाधियाँ प्राप्त की । वर्ष 1956 से 1966 तक उन्होंने रायपुर में वकालत की ।

  गोवा मुक्ति आंदोलन में भी हुए शामिल 

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       देश की आज़ादी के बाद वर्ष 1955 में उन्होंने पुर्तगाली शासन के विरुद्ध गोवा मुक्ति आन्दोलन में भी  हिस्सा लिया .इसके पहले वह  विनोबाजी के सर्वोदय और भूदान आन्दोलन से जुड़े और 1954  में  उन्होंने नागपुर से  प्रकाशित भूदान आन्दोलन की पत्रिका '  साम्य  योग ' का सम्पादन किया । वर्ष 1960  में वह छत्तीसगढ़ हिन्दी साहित्य सम्मेलन के  अध्यक्ष चुने गए । इसके पहले वर्ष 1956 में वह डॉ. खूबचन्द बघेल द्वारा राजनांदगांव में आयोजित छत्तीसगढ़ी महासभा की  बैठक में शामिल हुए ,जहाँ उन्हें इस संगठन का संयुक्त सचिव बनाया गया ।

           साप्ताहिक 'राष्ट्रबन्धु ' का दायित्व 

    रायपुर में उन्होंने वर्ष 1966 में अपने  पिताजी के अर्ध साप्ताहिक समाचार पत्र 'राष्ट्रबन्धु' के पुनः प्रकाशन और सम्पादन का दायित्व संभाला ।नब्बे के दशक में वह  छत्तीसगढ़ राज्य निर्माण आन्दोलन के लिए सर्वदलीय मंच के  संयोजक बनाए गए ।एक नवम्बर 2000 को छत्तीसगढ़ राज्य बना ,लेकिन अफ़सोस कि वह अपने सपनों के छत्तीसगढ़ को एक राज्य के रूप में विकसित होते ज्यादा समय तक नहीं देख पाए और राज्य बनने के सिर्फ लगभग तेरह  महीने  में 3 दिसम्बर  2001 को उनका देहावसान हो गया। 

        पुरानी -नयी दोनों पीढ़ियों में रहे लोकप्रिय

        स्वर्गीय हरि ठाकुर  छत्तीसगढ़ की पुरानी और नयी ,दोनों ही पीढ़ियों के बीच सामान रूप से लोकप्रिय साहित्यकार थे वर्ष 1995 में उनकी प्रेरणा से रायपुर में नये-पुराने लेखकों और कवियों ने मिलकर साहित्यिक संस्था 'सृजन सम्मान ' का गठन किया . उन्हें इस संस्था का अध्यक्ष बनाया गया था ।

     छत्तीसगढ़ी फ़िल्म 'घर -द्वार ' के गीतकार 

 वर्ष 1970 -72  में बनी दूसरी छत्तीसगढ़ी फिल्म 'घर-द्वार ' में लिखे उनके गीतों को  अपार लोकप्रियता मिली .इनमें से  मोहम्मद रफ़ी की दिलकश आवाज़ में  एक गीत ' गोंदा फुलगे मोरे राजा ' तो आज भी कई लोगों की जुबान पर है ।

           कई कविता संग्रह और शोध ग्रंथ 

         हरि ठाकुर के  हिन्दी  कविता संग्रहों में 'लोहे का नगर ' और '  नये विश्वास के बादल ' छत्तीसगढ़ी काव्य संग्रहों में 'सुरता के चन्दन '   हिन्दी शोध-ग्रन्थों  में 'छत्तीसगढ़  राज्य का प्रारंभिक  इतिहास' ,  'उत्तर कोसल बनाम दक्षिण कोसल' विशेष रूप  से उल्लेखनीय हैं ।उन्होंने   अपनी  कविताओं  में हमेशा आम जनता के दुःख-दर्द  को अभिव्यक्ति दी । उन्होंने गीत विधा के साथ -साथ अतुकांत कविताएँ भी लिखीं । अपनी कविताओं के माध्यम से उन्होंने  देश की  सामाजिक-आर्थिक विसंगतियों पर तीखे प्रहार  किए . बानगी  देखिये -

नदी वही है ,नाव वही है 

लेकिन वह मल्लाह नहीं है ।

धन बटोरने की चिन्ता में ,

जनहित की परवाह नहीं है ।।

  राज्य निर्माण आंदोलन : सर्वदलीय मंच के संयोजक 

 छत्तीसगढ़ राज्य निर्माण आंदोलन के लिए  वर्ष 1992 में गठित सर्वदलीय मंच के लिए उन्हें सर्व -सम्मति से संयोजक बनाया गया। इस  भूमिका में वह राजनीति में तो रहे ,लेकिन ' राजनेता ' नहीं बने । दरअसल कवि हॄदय हरि ठाकुर की  तासीर  'राजनेता' बनने की थी भी  नहीं । वह तो एक संवेदनशील साहित्यकार और  निष्काम कर्मयोगी थे ।   छत्तीसगढ़ राज्य बने ,यह उनका सपना था । सिवाय इसके उनकी कोई निजी महत्वाकांक्षा नहीं थी । अध्ययन -मनन,लेखन  और साहित्य सृजन  उनकी  दिनचर्या  का अनिवार्य हिस्सा था ।

                उनके साहित्य पर पीएच-डी.

       स्वर्गीय हरि ठाकुर के  साहित्य पर शोध कार्य  भी  हुआ है ।  मेरी भांजी श्रीमती अनामिका पाल को 'हरि ठाकुर के साहित्य में राष्ट्रीय चेतना ' विषय पर वर्ष 2011 में  पण्डित रविशंकर शुक्ल विश्वविद्यालय रायपुर द्वारा पीएचडी की उपाधि प्रदान की गयी है । 

       प्रेरणा का प्रकाश पुंज उनका जीवन 

        वस्तुतः स्वर्गीय हरि ठाकुर का सुदीर्घ साहित्यिक और सार्वजनिक जीवन उन हजारों , लाखों लोगों के लिए प्रेरणा का प्रकाश पुंज है ,जो अपने देश और अपनी धरती के लिए कुछ करना चाहते हैं । वरना यह मनुष्य देह भी क्या है ,जो जन्म लेकर यूँ ही निरुद्देश्य मर -खप जाती है ,लेकिन जिन लोगों के जीवन का पथ उतार -चढ़ाव से  भरे दुर्गम पर्वतों से  होकर गुजरता है और जिनकी जीवन यात्रा उस पथरीले पथ पर मानवता के कल्याण का मकसद लेकर चलती है , वे   इतिहास बनाकर  लोगों के दिलों में हरि ठाकुर की तरह हमेशा के लिए यादगार बनकर रच -बस जाते हैं ।

    -स्वराज्य करुण 

(समस्या ) आख़िर कब समझेंगे लोग? लेखक -स्वराज्य करुण

  कई लोग यह मानकर चलते हैं कि नागरिक ज़िम्मेदारी का अभाव हमारे लिए राष्ट्रीय शर्म की नहीं, बल्कि राष्ट्रीय गर्व की बात  है ! कई लोग  सार्वजनिक जगहों को  बहुत बेशर्मी से गंदा करते रहते हैं,लेकिन अपने घरों को साफ़ -सुथरा रखते हैं.यह देखकर आश्चर्य होता है कि जनता के रूपयों से जनता के लिए बनने वाली चीजों का जनता ही सत्यानाश करती रहती है! जिन दीवारों पर लिखा रहता है कि यहाँ पर पान, गुटखा खाकर थूकना और पेशाब करना मना है, जुर्माने की भी चेतावनी लिख दी जाती है,  फिर भी लोग उन्हें  गंदा करने  की अपनी गंदी हरकत छोड़ नहीं पाते.

                                                 

सरकारी अस्पतालों, सरकारी दफ्तरों और सरकारी बैकों की सीढियों के कोनों, उनके परिसरों और आसपास की दीवारों को कई लोग पान की पीक से रंग देते हैं.  रेल्वे स्टेशनों और रेलगाड़ियों के शौचालयों की भी ऐसी ही दुर्गति देखने को मिलती है.सरकार शहरों में अच्छी भली, साफ -सुथरी सड़कें बनवाती है, लेकिन जनता को उन्हें गंदा करने में कोई हिचक नहीं होती. आख़िर ये सड़कें जनता के टैक्स के लाखों -करोड़ों रुपयों से ही तो बनती हैं. लेकिन यह जानते हुए भी उन सड़कों पर गाड़ियों से आते -जाते थूकना और पान की पीक उलीचना लोग अपना अधिकार समझते हैं. यहाँ तक कि अगर किसी गली -मोहल्ले में किसी के घर या  किसी की दुकान के सामने कोई साफ -सुथरी नई सड़क बनी हो तो उस घर या दुकान के मालिक  अपना आंगन समझ कर रोज सवेरे  पानी उलीचकर उसे धोते हैं, ऐसे में चाहे डामर की सड़क हो या सीमेंट कंक्रीट की, धीरे -धीरे उनका उखड़ना तय रहता है. 

    अच्छी -भली सड़कों के किनारे चाय -नाश्ते की कोई दुकान या गुमटी हो, कोई छोटा होटल हो तो उनके मालिक अपने बर्तन धोकर उसका पानी उसी साफ़ -सुथरे रास्ते  पर फेंकते रहते हैं. घरों, दुकानों के सामने से कोई नाली निकली हो तो उनके लोग प्लास्टिक के खाली बोतलों और पॉलीथिन की खाली थैलियों को उस नाली में डालना अपना राष्ट्रीय कर्तव्य मानते हैं. फलस्वरूप नालियां बजबजाने लगती हैं.ऐसे लोगों के बारे में कब तक लिखें, कहाँ तक लिखें और क्या -क्या लिखें? आख़िर कब समझेंगे लोग?

       -स्वराज्य करुण 

(पुरानी स्मृतियाँ )अचानक हुई मुलाकात एक संन्यासी कवि से /लेखक -स्वराज्य करुण

   (आलेख : स्वराज्य करुण )

कई घूमन्तु साधु -संन्यासी कवि भी होते हैं । चार साल पहले की बात है ।निर्गुण ब्रम्ह के उपासक और संन्यासी  बाबा निरालम्ब दाश से  23नवम्बर 2021को मुझे अचानक मिलने का सौभाग्य मिला। तब मालूम हुआ कि वे कवि भी हैं । उन दिनों वे 94 साल के थे।  मेरी शुभकामनाएँ हैं कि वे जहाँ भी रहें,स्वस्थ और सकुशल रहें और निरंतर काव्य सृजन करते रहें ।      मुलाकात के दौरान उन्होंने मुझे बताया कि  ओड़िया भाषा  में वे अब तक 7 पुस्तकें लिख चुके हैं।इनमें से  6 पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं । इस वर्ष (2021में) आपकी  छठवीं  पुस्तक 'संन्यास  लक्षण ' का प्रकाशन हुआ है । इसके प्रकाशक भी वे स्वयं हैं । 

                                               

उनकी  अन्य पुस्तकों की तरह यह भी ओड़िया में  लिखे उनके आध्यात्मिक गीतों का संग्रह है।  उनकी अन्य 5 प्रकाशित पुस्तकें है --(1)नर -रत्न गीता,(2)नारी रत्न गीता (3)चारपदिया भजन (4) छांद भजन और (5)हित वाणी   । सातवीं काव्य पुस्तक 'चौंतीसा माधुरी' अभी प्रेस में है। यह तो चार साल पहले की बात है । सातवीं पुस्तक शायद अब तक छप चुकी होगी।   बाबाजी  अलेख महिमा सम्प्रदाय (सत्य महिमा धर्म )के अनुगामी हैं। उनकी सभी रचनाएँ इस सम्प्रदाय के विचारों पर आधारित हैं।अलेख महिमा सम्प्रदाय का मुख्यालय ओड़िशा के जरोंदा (जिला --ढेंकानाल)में है। सुखदेव बाबा वहाँ के प्रमुख हैं।चूंकि  सम्प्रदाय का उदगम ओड़िशा में है ,इसलिए वहाँ के अलावा  सीमावर्ती छत्तीसगढ़  के सरहदी इलाकों के गांवों में भी इस सम्प्रदाय के अनुयायी मिल जाते हैं।    

     बाबा निरालम्ब दाश से मेरी अचानक मुलाकात छत्तीसगढ़ के रायगढ़ जिले में महानदी के तटवर्ती और ओड़िशा प्रांत के सीमावर्ती ग्राम सरिया में हुई, जहाँ सत्य महिमा आश्रम परिसर में वे ठहरे हुए थे ।ओड़िशा राज्य की सीमा सरिया से सिर्फ़ दस -पन्द्रह किलोमीटर रह जाती है। बाबाजी आश्रम परिसर में सुबह की गुनगुनी धूप सेंक रहे थे । संन्यासी हैं ,इसलिए अपने जन्म स्थान और  घर -परिवार के बारे में कुछ नहीं बताते ।उन्होंने सिर्फ इतना  बताया कि वह 1962 में इस सम्प्रदाय में दीक्षित हुए थे। सोहेला(जिला -बरगढ़)के पास ग्राम चकर केन आश्रम में उन्होंने शंभूचरण बाबा से दीक्षा ली थी। यह पूछने पर कि सांसारिक जीवन से संन्यास क्यों ले लिया ,उन्होंने कहा -दैवीय इच्छा के सामने मानवीय इच्छाओं की भला क्या बिसात ? 

बाबा निरालम्ब दाश का आश्रम ओड़िशा के बालेश्वरडीह (कूदोपाली ,नेरीमुण्डा)में है ,जो सरिया से ज्यादा दूर नहीं है। वह कुछ अस्वस्थ हैं ,इसलिए सरिया आश्रम के भक्तगण उन्हें वहाँ से सरिया लाकर उनकी देखभाल कर रहे हैं। बाबाजी की नेत्र ज्योति इस उम्र में भी ठीक ठाक है ,लेकिन श्रवण शक्ति कमज़ोर हो गयी है। फिर भी उन्होंने मेरी कई जिज्ञासाओं का समाधान किया। बाबाजी की पुस्तकों का प्रकाशन उनके बालेश्वरडीह स्थित सत्य महिमा आश्रम के बैनर पर हुआ है। अपनी छठवीं पुस्तक के लेखक और प्रकाशक भी वह स्वयं हैं।

   सत्य महिमा आश्रम, सरिया के संचालक और वरिष्ठ  साहित्यकार त्रिलोचन पटेल के अनुसार अलेख महिमा धर्म के अनुयायी आपको पश्चिम बंगाल ,असम,आंध्र और गुजरात मे भी मिल जाएंगे।इस सम्प्रदाय के  कुछ विचार और व्यवहार जैन और बौद्ध धर्म से मिलते जुलते हैं।जैसे -सूर्यास्त के पहले भोजन । अलेख महिमा सम्प्रदाय के मानने वालों की मुख्य रूप से 2 श्रेणियां हैं। पहली श्रेणी गृहस्थ भगतों की है ,जो एक दूसरे के साथ परस्पर भातृ भाव रखकर सांसारिक जीवन यापन करते हैं।दूसरी श्रेणी संन्यासियों की है ,लेकिन इनमें भी तीन प्रकार के संन्यासी होते हैं --(1)त्यागी (2)गैरिक कोपिन धारक और (3)वल्कल धारक साधु । ये लोग आम तौर पर एक गाँव में सिर्फ़ एक रात रुकते हैं।सभी श्रेणियों के अनुयायी निर्गुण ब्रम्ह की उपासना करते हैं। पश्चिम ओड़िशा से लगे हुए छत्तीसगढ़ के  ग्राम भूथिया ,रक्सा ,दुरुगपाली और परसरामपुर सहित  कई अन्य गाँवों में भी  इनके आश्रम  हैं। (आलेख  -स्वराज्य करुण)